2022: Kandy Esala Perahera න්ද Kandyan Esala Perahera

Esala Perahera i Kandy er en af de ældste og største af alle buddhistiske festivaler i Sri Lanka, med dansere, jonglører, musikere, ildpustere og overdådigt dekorerede elefanter. Dette afholdes i Esala (juli eller august), som er den måned, der menes at fejre den første lære givet af Buddha, efter at han opnåede oplysning. Kandy Esala Perahera varer i ti dage, mens forskellige festligheder kan overværes lige igennem. Det singalesiske udtryk 'Perahera' betyder en parade af musikere, dansere, sangere, akrobater og forskellige andre optrædende akkompagneret af et stort antal kapariserede Tuskers og elefanter, der paraderer i gaderne for at fejre en religiøs begivenhed.

Esala Perahera i Kandy fejres for at ære den hellige tandrelikvie og de fire 'vogter' guder Natha , Vishnu , Kataragama og gudinden Pattini . Kandy Maligawa Perahera efterfølges i rækkefølge af dem fra Natha, Vishnu, Kataragama og Pattini 'Devales' (templer dedikeret til disse guder), som er beliggende i nærheden af Kandy Maligawa (tandens tempel).

Efter at Kandyan-kongeriget faldt til briterne i 1815, blev forældremyndigheden over tandrelikvien overdraget til det buddhistiske præsteskab. I fravær af kongen blev en lægmand ved navn Diyawadana Nilame udpeget til at håndtere rutinemæssige administrative anliggender. Formålet med Kandy Esala Perahera-processionen er at bede guderne om velsignelser for at få regn til dyrkning af afgrøder og for at berige rigets land.

Dette ritual udføres ved at bære Buddhas hellige tandrelikvie gennem gaderne i Kandy-byen, hvilket er udført med enestående panache. Dette anses for at være en af de smukkeste konkurrencer i Asien.

Det første ritual 'Kap Situweema' (plantning af et helliggjort ungt jackfrugttræ) vil blive afholdt for at påbegynde de ritualer, der starter med Perahera. Ritualet udføres i henhold til en lovende tid bestemt af astrologer. Jackfrugttræet er drysset med sandeltræduftende vand, og tilbud er lavet af ni slags blomster og en olielampe med ni væger. Præsten for Maha Vishnu Devale (Vishnu-templet) reciterer sine bønner til alle guderne.

Kandy Peraheras historie

Gamle Ceylon Kandy Perahera - Kandy Perahera stammer fra ankomsten af prins Dantaha og prinsesse Hemamala, svigersøn og datter af kong Guhasiva af Kalinga i Indien til Sri Lanka under kong Kirthisiri Meghawannas regeringstid (305-331 e.Kr.) . Efter kong Kirthisiri Meghawannas dekret om, at relikvien skulle tages rundt i byen Anuradhapura en gang om året, var Esala Perahera blevet fulgt af en rækkefølge af konger, dog med afbrydelser forårsaget af udenlandske invasioner.

Den mest afslørende fortælling om Esala Perehera findes i bogen skrevet af den kinesiske pilgrim 'Fa Hien', der besøgte Sri Lanka i det 5. århundrede e.Kr.. De sporadiske invasioner fra de dravidiske kongeriger resulterede i, at kongerigets sæde blev flyttet fra Anuradhapura til Polonnaruwa, derefter til Dambadeniya og derefter til andre byer. I hvert tilbagetog blev der bygget et nyt tempel for at nedfælde det hellige tandrelikvie. Endelig, efter skiftet af hovedstaden til Kandy, har relikvien været uforstyrret. lige siden, og Esala Perahera er blevet afholdt årligt for at glæde og ære den hellige tandrelikvie.

Kandy Esala Perahera visningsgallerier

Kandy Esala Perahera menes at være en fusion af to separate, men indbyrdes forbundne Perahera'er - Esala og Dalada. Det er en meget storslået affære med elegante kostumer og fejres enten i august eller august afhængigt af fuldmåne Poya-dagen. Esala Perahera, som menes at dateres tilbage til det 3. århundrede f.Kr., var et ritual, der blev vedtaget for at anmode guderne om nedbør. Mens Dalada Perahera menes at være begyndt, da Buddhas hellige tandrelikvie blev bragt til Sri Lanka fra Indien i løbet af det 4. århundrede e.Kr.

Rækkefølgen af Kandy Peraheras procession

Kandy Perahera byder på fem processioner organiseret af Sri Dalada Maligawa, som er det mest ærede buddhistiske tempel i Sri Lanka og fire helligdomme dedikeret til hinduistiske guder og en gudinde, dvs. Guds helligdom Natha, Guds helligdom Maha Vishnu, helligdommen af Gud Katharagama og gudinden Pattinis helligdom. Ved 20-tiden tager Maligawa Perahera eller processionen af Tandtemplets Hellige Tempel føringen og får selskab af processionerne fra de fire hinduistiske helligdomme. Den anden procession er fra helligdommen dedikeret til Gud Natha. Helligdommen fra det 14. århundrede, der vender mod Sri Dalada Maligawa, siges at være det ældste bygningsværk i Kandy.

Den tredje er fra helligdommen dedikeret til Gud Vishnu. Vishnu Devale, også kendt som Maha Devale, ligger tæt på Natha Devale. Den fjerde procession er fra Kataragama Devale dedikeret til Skandas gud, Kataragamas guddom. Kataragama-helligdommen ligger langs Kottugodalle Street i Kandy. Denne procession inkluderer Kavadi, påfugledansen, hvor pilgrimsdansere bærer halvcirkelformede træudstyr besat med påfuglefjer på deres skuldre. Den femte og sidste procession er fra skinnen dedikeret til gudinden Pattini. Pattini-helligdommen ligger vest for Natha Devale.

Maligawa Perahera eller Perahera of the Temple of the Tooth Relic består af som følger:

Forrest i optoget står Whip Crackers. Knækningen af piske hele vejen fra begyndelsen til slutningen af den valgte vej af Perahera betegner processionens nærme sig. Umiddelbart efter piskeknækkerne er flagbærerne, der bærer standardflag og flag fra de forskellige provinser og templerne i en enkelt fil på begge sider af vejen. Embedsmanden kaldet Peramunerala rider på den første elefant følger dernæst med registret over Tandens Hellige Tempel i Kandy.

Næste på processionen er trommeslagerne, der spiller en række traditionelle trommer og blæser traditionelle fløjter. Mens trommeslagerne spiller i eksplosiv stil, skaber holdene af traditionelle dansere magi med deres spring og bevægelser. Skaberne af trommeslagere og dansere følges op af den officer, der har ansvaret for elefanterne, naturligvis monteret på en kapariseret og dekoreret brosme. I Sri Lankas antikke og middelalderlige tider havde den officer, der var ansvarlig for kongens stald, været en højtstående minister for kongen. Til dato bærer den officer, der er ansvarlig for elefanterne kaldet Gajanayaka Nilame, sølvguden kaldet Ankusa, der symboliserer hans autoritet. Efter Gajanayake Nilame er en anden officer af templet monteret på en tusker: 'Kariyakorawnarala', er officeren med ansvar for trommeslagere og dansere. Han er også ansvarlig for mindre funktioner i Tandens Hellige Tempel. Ankomsten af Kariyakorawnarala sætter scenen for attraktionens centrum: Maligawa Tusker, der er kapariseret, klædt og oplyst, går majestætisk i suveræn ynde og stor stolthed bærende den strålende gyldne kiste kaldet 'Karaduwa' i læ med en baldakin. Den gyldne kiste indeholder Buddhas hellige tandrelikvie.

Dyrets fornemmelse af optogets højtidelighed og den ærbødighed, hvori det hellige tandrelikvie holdes, kunne næppe forbedres selv af et menneske selv. Holdt højt over Tusker er en baldakin, mens Tusker's vandresti er dækket af et bunke hvidt stof kaldet pavada. De hengivne, tilskuerne, udenlandske turister og alle fornemme gæster står standhaftige, mens Maligawa Tusker, der bærer Buddhas hellige tandrelikvie, passerer dem. Tusker efterfølges af to lange kæder af livlige dansere, på hver side af vejen, over for hinanden med et hold trommeslagere i midten, der danner endnu en kolonne. For enden af følget er vogteren af Tandtemplet med titlen Diyawadana Nilame, klædt i traditionelle regalier af kongers høje embedsmænd, som regerede i det middelalderlige kongerige Kandy. Diyawadana Nilame overværes af Murawadu (lansebærere), Wadana tal-athu (solskærmsbærere og paraplybærere) samt de andre embedsmænd i Tandens Hellige Tempel.

Randoli Perahera

De fem 'Randoli' Perahera'er fortsættes efter Kumbal Perahera i fem på hinanden følgende dage. Ud af disse Perahera er den smukkeste og mest spektakulære Perahera Randoli Perahera (gyldne palanquin). Byen Kandy er opfyldt med turister og lokale tilskuere i denne periode.

Dette er den eneste Perahera i verden, som afholdes i ti dage sammen med mere end halvtreds elefanter og tuskere, hundredvis af trommeslagere, dansere, sangere og elegant klædte pilgrimme og tilskuere.

Diya Kepeema og Day Perahera

Efter den sidste Perahera går fire Perahera'er fra de fire 'devaler' mod trappestenene til Getambe Mahaveli-floden nær Peradeniya. Hoved-'kapuralas' (præster) for 'devales' vader derefter ind i midten af floden. En af 'kapuralas' markerer en cirkel i vandet med spidsen af et 'gyldent' sværd. Derefter tømmer præsterne vandet i floden, der holdes i 'den gyldne æver' (ran kendiya), som de havde fyldt med vand på samme sted året før.

Derefter fylder de dem op igen med frisk vand (De således fyldte ævler vil blive tømt og genopfyldt her i slutningen af The Esala Perahera året efter). Dette ritual er kendt som 'diya kapeema' (vandskæring), som finder sted om morgenen den sidste dag af festlighederne.

Så begynder de fire Peraheras at marchere tilbage til Kandy. På deres vej stopper de ved 'Pulleyar Kovil' (Selvavinayagar Kovil) ved Katukelle. Derefter fortsætter de på et astrologisk beregnet lovende øjeblik til Adahana Maluwa, hvor de slutter sig til Maligawa Perahera. De fem Peraheras parader langs DS Senanayake Street og King Street tre gange. Til sidst går Maligawa Perahera ind i Maligawa, og devale Peraheras ender ved deres respektive templer, hvilket bringer den årlige Kandy Esala-konkurrence til ende.

Kumbal Perahera

Den sjette nat begynder Kumbal Perahera og fortsætter i fem dage. I første omgang samles Devale Perahera foran tandens tempel. Emblemerne placeret på ransivige (en kuppellignende struktur) er ledsaget af Basnayake Nilames (devalernes lægvogtere). Elefanter, trommeslagere og dansere vil blive set i alle disse Peraheras.

De næste fem nætter finder "Devale Peraheras" sted i de fire Devales lokaler, hvor præsten fra hver Devale tager stangen hver aften, akkompagneret af musik og trommespil, flag- og baldakinbærere, spydmand og Ran Ayudha, gudernes hellige insignier.

De følgende vigtige tidspunkter annonceres ved affyring af kanonkugler, som kan høres overalt i Kandy.

• Begyndelsen af Devale Perahera
• Anbringelsen af kisten på stødtændernes ryg
• Begyndelsen af Dalada Maligawa Perahera
• Færdiggørelsen af Perahera

Devale Perahera

I løbet af de første fem dage holdes Devale Perahera på grunden af fire Devales dedikeret til de fire vogterguder Natha, Vishnu, Katharagama og gudinden Pattini af ypperstepræsten i Devalas. Traditionelt var det meningen at udøse velsignelse over kongen og folket.

Fire Devaler

De andre fire 'devale' peraheras følger i førnævnte rækkefølge. Den anden procession er fra Natha Devale, som vender mod Sri Dalada Maligawa og siges at være den ældste bygning i Kandy, der dateres tilbage til det 14. århundrede. Den tredje er fra Vishnu Devale (Vishnu er en hinduistisk gud), også kendt som Maha Devale. Det er beliggende foran hovedporten til Natha Devale.

Den fjerde procession er fra Katharagama Devale (dedikeret til guden Katharagama, identificeret med krigerguden Skanda), som er på Kottugodalle Vidiya (en gade i Kandy). Denne procession inkluderer Kavadi, påfugledansen, hvor pilgrimsdansene bærer halvcirkelformede træværker besat med påfuglefjer på deres skuldre.

Den femte og sidste procession er fra Pattini Devale (Pattini er en gudinde forbundet med helbredelse af infektionssygdomme og påkaldt i tider med tørke og hungersnød), som ligger vest for Natha Devale. Dette er den eneste procession, der har kvindelige dansere.

Hele Perahera-forestillingen tager mere end tre timer. Det udgør et mindeværdigt kulturelt arrangement, der blander de buddhistiske og hinduistiske rituelle praksisser, og også nogle Mahayana- og Theravada-elementer. Hele konkurrencen er en afspejling af buddhistisk tilbedelse i dag; men det repræsenterer også et fastfrosset billede af det ældgamle forældede statslige servicesystem kendt som 'rajakariya' i form af hvilke mennesker, der tilhører forskellige besættelsesbaserede 'kaster' (Kula) udførte pligter for kongen til gengæld for at nyde kongelige jordtilskud.

I slutningen af den sidste 'Randoli' Perahera går Maligawa Perahera ind i 'Adahana Maluwa' og stopper der. Dette er til minde om kong Vimaladharmasuriya I (1592-1604), på vej fra Delgamuwa til Kandy med den hellige tandrelikvie; overnatter på dette sted, efter midlertidigt at have placeret relikvien i Gedige-helligdommen der, før han ceremonielt fortsatte med det til sit palads næste dag.

Moderne Perahera

Den moderne Perahera daterer sig tilbage til Kandyan-kongen Kirthi Sri Rajasinghes regeringstid (1747 – 1781 e.Kr.). I disse tider blev tandrelikvien betragtet som privat ejendom af kongen, og offentligheden fik aldrig en chance for at tilbede den.

Kong Rajasinghe dekreterede dog, at relikvien skulle tages i procession, så masserne kunne se og ære.